Deus é imanente ao todo

“Upasana significa obtenção da presença Divina e conquista da bem-aventurança da adoração. A tradição védica admite quatro caminhos como legítimos e fecundos para se obter essa conquista: Sathyavathi, Angavathi, Anyavathi e Nidaanavathi. Vamos considerar hoje o caminho de Sathyavathi. A escritura define o Divino assim: o Atma é imanente em todos os lugares, assim como a manteiga permeia cada gota de leite (Sarva vyaapinam aatmaanam, ksheere iva sarpith arpitham). Quando o buscador persegue a verdade com tal convicção, suas práticas espirituais são chamadas Sathyavathi (baseadas na Verdade). O Senhor declara: "Em Minha forma latente Eu estou em toda a Criação, operando o mistério. Veja em Mim todos e veja todos como Eu". O Senhor promete essa visão de imanência e transcendência a quem quer que, com sinceridade, persista nesse caminho de Sathyavathi.”

Sathya Sai Baba

 

Deus é imanente a todas as coisas

“Upasana significa obtenção da presença Divina e conquista da bem-aventurança da adoração. A tradição védica admite quatro caminhos como legítimos e fecundos para se obter essa conquista: Sathyavathi, Angavathi, Anyavathi e Nidaanavathi. Vamos considerar hoje o caminho de Sathyavathi. A escritura define o Divino assim: o Atma é imanente em todos os lugares, assim como a manteiga permeia cada gota de leite (Sarva vyaapinam aatmaanam, ksheere iva sarpith arpitham). Quando o buscador persegue a verdade com tal convicção, suas práticas espirituais são chamadas Sathyavathi (baseadas na Verdade). O Senhor declara: "Em Minha forma latente Eu estou em toda a Criação, operando o mistério. Veja em Mim todos e veja todos como Eu". O Senhor promete essa visão de imanência e transcendência a quem quer que, com sinceridade, persista nesse caminho de Sathyavathi.”

Sathya Sai Baba

 

Meditação Macaco: Cuidado!

“A mente concebe um objeto e brinca com ele um pouco, mas logo o descarta e corre atrás de outro que acha mais atraente! O Sadhaka (aspirante espiritual) tem que estar sempre atento a essa tendência da mente. Quando a mente pula de um lado para o outro, ela deve ser trazida de volta para o caminho e objeto corretos através da concentração e meditação. Essa é a prática espiritual correta. Se o aspirante não se esforça para alcançar esta unidirecionalidade e permite que a mente siga seus caprichos, esta prática merece ser chamada de "meditação macaco", um tipo de meditação que é realmente muito prejudicial ao progresso espiritual. Você deve redirecionar a mente para se concentrar, focar e ser unidirecionada. Concentração lhe confere alegria divina, sabedoria além da medida, visão interior, introspecção às verdades mais profundas, compreensão mais clara e união com Deus.”

Sathya Sai Baba

 

Concentração

“Os sentidos são extrovertidos por natureza e por isso eles arrastam os ignorantes perpetuamente em direção aos objetos externos. Portanto, o aspirante espiritual, dotado de discernimento e de renúncia, deve suprimir as explosões dos sentidos, assim como o condutor da carroça, empunhando o chicote e as rédeas, faz com os cavalos em fúria. Sentidos descontrolados causam um grande dano. Mas antes de usar concentração e meditação para controlá-los, cultive bons hábitos. Concentração deve ter Satva-guna (qualidades puras) como sua base. A mente precisa ser purificada pelo tratamento adequado do caráter por meio de bons hábitos. Concentração deve seguir esse processo de purificação, não precedê-la. Caso contrário, todo o esforço seria inútil. Muitas pessoas importantes têm suas carreiras arruinadas por aspirar a concentração sem a disciplina dos bons hábitos.”